Il fascino dell'Oriente Sono passati diversi anni da quando molti giovani partivano per l'India alla ricerca di un misticismo basato sul rifiuto di formule spirituali autoritarie.
Un canto, una poesia, un carisma che spesso si estende su milioni di altri uomini, erano sufficienti ad alimentare una spiritualità che attraeva - allora come oggi - masse umane considerevoli e che è quasi completamente sconosciuta all'Occidente.

Eppure, per chi conosca, almeno un po', la complessa, ripetitiva, esasperante ritualità indù, questo semplice o "semplicistico" approccio al divino può essere visto come frutto di una errata interpretazione di ciò che, invece, è stato codificato in migliaia e migliaia di versi raccolti e tramandati dalle scritture.

Ma le storie dei santi sostengono che il bramino, nella lunga sequela di gesti eseguiti, di mantra proferiti, di digiuni ed astinenze prescritte, ottiene la stessa realizzazione spirituale di Ramakrishna, ad esempio, il quale conosceva solo il suo personale metodo di ricerca basato sulla semplice relazione: "la conoscenza del divino è totalmente al di là della portata umana; tuttavia ogni essere umano ed ogni cosa che esiste sono una manifestazione di Dio" e questo gli era sufficiente per fondersi con il riflesso dell'Essere.

Il respiro di Brahma
Un apparente paradosso permette di conciliare queste due vie o, se preferite, la possibilità per la santa ignoranza di poter assurgere alla stessa dignità della sacra conoscenza. Ed il paradosso è: l'esistenza di una Realtà infinita, incontenibile, impensabile, inconoscibile, esprimibile solo attraverso l'espressione apofatica, in una forma di vita limitata quale l'essere umano. Questa presenza è perennemente reale e la sua luce non è offuscata da un probabile peccato originale, ma solo dalla temporanea "distrazione" dell'uomo.

Il quale, nella filosofia indù, non occupa alcun posto privilegiato: appartiene all'immenso gioco cosmico della Natura obbedendo alle stesse leggi che governano l'universo intero.
Ma la stessa filosofia non ha mai concepito quella opposizione tra spirito e materia quale la immaginarono le dottrine filosofiche greche e le religioni monoteistiche.
Per l'India non esiste che una sola sostanza "vibratoria" dell'Essere: il Brahman, la sola Realtà assoluta.

Le diverse modalità di questa manifestazione, conosciuta come il "respiro" di Brahma, provocano l'esistenza dei differenti piani della cosmogonia: gli dei, i piani degli esseri viventi, i piani infra umani, le forme cosiddette materiali.
Tutti questi fenomeni non sono che la veste esterna, la guaina, l'inviluppo di una realtà che rappresenta l'unico Reale, il Brahman presente in tutte le forme grossolane e sottili della natura, la cui manifestazione si attua in due modi.

Prakriti, il brodo primordiale Prakriti, la "natura naturante" degli Scolastici, si manifesta mediante tre differenti orientamenti, chiamati guna i quali, a loro volta, sono altrettanti Creatori dei diversificati composti dell'universo:

Sattva, forza di crescita e per tale motivo ascendente. La visione spirituale gli attribuisce un compito di elevazione interiore e di illuminazione.

Rajas, forza di consolidamento e quindi di espansione orizzontale, che ad una visione morale appare come desiderio, attività, passione, piacere e sofferenza.

Tamas, che è l'opposizione della forza precedente, il suo contrasto, il quale nella sfera fisica si esprime come inerzia ed in quella morale come pigrizia, oscurità e torpore della mente e dello spirito.
Nell'istante precedente quello che noi siamo abituati a definire con la parola "Creazione", i tre guna sono ancora in equilibrio.

Il successivo gioco multiplo e vario di queste tre forze influenza tutti i fenomeni, compreso l'essere umano e le sue reazioni mentali, opponendosi o completandosi reciprocamente: è lo sviluppo della "natura naturata", del divenire, della manifestazione cosmica.

Ma esiste, o è esistito, nella realtà dei fatti questo passaggio dalla potenza all'atto o, piuttosto, esso non rappresenta forse una necessità per le categorie della mente e del nostro ragionare, senza le quali ogni tipo di speculazione sarebbe impossibile?